di Raniero La Valle
La cintura esplosiva con cui
qualsiasi jihadista può immolarsi causando una distruzione di massa in
qualsiasi punto di Parigi o del mondo, ridicolizza tutta la potenza degli
apparati militari che nella loro logica assassina hanno raggiunto la perfezione
dotandosi delle bombe nucleari. Allo stesso modo l’arma bianca con cui
qualsiasi palestinese può uccidere qualsiasi israeliano dopo sessant’anni di umiliata
oppressione, rende inutile tutta la forza militare di Tsahal, l’esercito di Tel
Aviv. Questo vuol dire che la potenza degli eserciti dei moderni Faraoni nel
momento in cui ha raggiunto la sua massima capacità letale, non serve più a
niente, non serve alla governabilità del mondo, l’unica vera governabilità che
avremmo bisogno di istituire.
Quella potenza oscena degli
eserciti forniti di atomica ha potuto ultimamente, nel Novecento, servire a evitare
la guerra tra i due blocchi mediante l’equilibrio del terrore, ma non ci può
fare niente quando il modello della politica come guerra e come scontro tra
amico e nemico ha liquidato ogni equilibrio ed ha raggiunto la massima
asimmetria, avendo da una parte il kamikaze nella metropolitana, dall’altra la
bomba atomica sul drone impunito nei cieli. Questo significa però che quando i milioni
di dannati della terra, per la collera dell’esclusione e delle ingiustizie
subite si metteranno la cintura esplosiva o brandiranno il coltello, sarà la rovina.
Ne discendono moltissime cose, e
gli attentati di Parigi e il delirio mediatico che ne è seguito ce le hanno
fatte vedere.
Le armi fuori commercio
La prima di queste è che il
commercio delle armi deve essere assolutamente bandito. Niente vendita di armi
vuol dire niente ISIS (le armi, le mine, i carri e perfino le cinture esplosive
e i coltelli dei tagliagola, glieli abbiamo forniti noi; all’origine ci sono
sempre industrie e politiche del mondo ricco).
Niente armi vuol dire niente
guerre; le ricchezze tratte dalle armi sono infatti la causa necessaria e
spesso sufficiente di ogni guerra, compresa la terza guerra mondiale “a
pezzi”che instancabilmente il papa denuncia. Niente armi significa che le armi
sono “res extra commercium”, come
dicevano i latini, non sono merci, non si possono né comprare né vendere, come
stabiliva un disegno di legge di iniziativa parlamentare (del Gruppo
Interparlamentare per la Pace) che fu presentato alla Camera italiana quando la
politica era ancora una cosa seria (non tanto però da arrivare a discuterlo).
Niente armi in commercio vuol dire che le armi possono essere fabbricate solo
dagli Stati sovrani entro gli stretti limiti delle necessità di difesa di loro
stessi e dei loro alleati o di altri popoli eventualmente aggrediti.
I musulmani non sono maledetti
La seconda cosa rivelata dai
fatti di Parigi è quella che pochi giorni dopo la strage, il 19 novembre, ha
detto il papa nell’omelia di Santa Marta (nella quale ogni giorno si esercita
il governo della Chiesa e si accende una luce per il mondo). E la cosa è che
non sono “maledetti” i musulmani (“Bastardi Islamici” aveva titolato a tutta
pagina Libero, il giornale di
Maurizio Belpietro) ma è maledetto “questo mondo” che “non è un operatore di
pace”. Non tutto il mondo, perché ci sono anche “i poveri operatori di pace che
soltanto per aiutare una persona, un’altra, un’altra, un’altra, danno la vita”.
“Maledetti” è una parola durissima che si trova nell’Antico Testamento, e
talvolta anche nel Nuovo, “una parola brutta del Signore” ha detto il papa,
opposta a quel “benedetti gli operatori di pace” che è invece la sua parola di
salvezza. Questo significa che singole “brutte” parole della Scrittura non
possono essere scagliate contro i cristiani o contro gli ebrei, così come il
Corano non può essere scagliato contro gli islamici. La realtà è che Dio non
maledice nessuno, e questo è il fulcro di tutto il magistero di papa Francesco,
e anche dell’Anno Santo, che, come ha subito detto il segretario di Stato
Parolin in un’intervista a La Croix
di Parigi, “accoglierà anche i musulmani”: “Dio piange” – ha detto il papa con
il Vangelo in mano – “Gesù piange” come pianse dinanzi a Gerusalemme perché non
aveva “compreso quello che porta la pace”. Proprio come oggi quando nella
scelta tra «Dio o le ricchezze» proposta da Gesù (Dio o mammona), «la guerra è
proprio la scelta per le ricchezze», ha detto il papa: «“facciamo armi, così
l’economia si bilancia un po’, e andiamo avanti con il nostro interesse”». La
maledizione, per papa Francesco, è quella di coloro «che operano la guerra, che
fanno le guerre, che sono delinquenti»; è quella dei «trafficanti di armi» che
«fanno il loro lavoro», di «questo mondo che non riconosce la strada della
pace, che vive per fare la guerra, con il cinismo di dire di non farla» ed è
una maledizione che biblicamente si riscatta con «la grazia del pianto», il
pianto di Dio che è il pianto anche nostro.
Venire a capo della guerra
La terza cosa svelata dagli
eccidi di Parigi è che il problema da affrontare non è il terrorismo, ma la guerra. Del terrorismo
non si può venire a capo, lo ha
dimostrato Bush con la sua follia della guerra perpetua e lo dimostra Hollande
con la sua velleitaria chiamata alle armi di tutta l’Europa previa una sberla
alla Costituzione. Ma della guerra sì, si può venire a capo. Si può benissimo
decidersi per un mondo senza guerra. E’alla nostra portata. Il diritto ci sta
provando dal 1945. Sono gli uomini (e anche qualche donna) che si succedono ai
governi che non sanno e non vogliono farlo. Ma se si viene a capo della guerra,
finisce anche il terrorismo; la guerra
non fa che causarlo, la giustizia al posto della guerra lo spegne ; ed è appunto ora,
quando il rapporto tra guerra e terrorismo è diventato del tutto asimmetrico,
che questa specularità si deve rompere, che ambedue, guerra e terrorismo,
devono essere liquidati, cominciando dalla guerra, altrimenti sarà la fine.
Cominciare con il licenziamento
della guerra significa che bisogna cessare i bombardamenti sulla Siria e
l’Iraq. Quelli americani finora sono stati finti, e puramente propagandistici,
senza l’intenzione di colpire veramente l’ISIS, tanto è vero che mai è stata
bombardata la strada che collega Raqqa a Mosul che è una via di comunicazione vitale
per
I bombardamenti devono cessare sia
perché sono un riconoscimento del Califfato come Stato (le bande armate non si
bombardano, solo contro gli Stati si fa la guerra aerea), sia perché sono
impotenti rispetto all’oggetto del conflitto e soprattutto perché distruggono
il territorio che si dovrebbe liberare e uccidono le popolazioni civili che si
dovrebbero salvare.
Se non si bombarda, tuttavia
l’ISIS dei musulmani integralisti deve essere sconfitto. Il papa ha detto, dopo
la prima strage di Parigi tornando dalla Corea del Sud, che l’aggressore “ha il
diritto di essere fermato perché non faccia del male”. Non è solo nostro dovere,
è suo diritto. E siccome il presupposto del male fatto dall’ISIS è l’uso del
territorio siriano e iracheno di cui si è impadronito per usurpazione, quel
territorio gli va tolto e va restituito agli Stati sovrani di Iraq e Siria; e
ciò anche se Assad non piace all’Occidente, perché il problema di Assad
riguarda la Siria, non è disponibile all’Occidente e appunto, come dice Renzi,
non si può fare la Libia-bis, cioè quello che si è fatto con Gheddafi.
Una operazione armata dell’ONU
Il territorio va tolto anche con
la forza all’ISIS, perché l’ISIS non è uno Stato, perché quel territorio è la
indispensabile base territoriale del terrorismo, e perché i giovani estremisti
che vengono reclutati per andare in Siria a indottrinarsi e poi tornare in
Europa a suicidarsi hanno il diritto di essere salvati da noi e di non aver
alcuna Siria in cui andare a buttare la vita.
Il territorio al Califfato eretico va tolto non con la
guerra, fosse pure l’ultima guerra, perché la guerra ha il fine di “debellare”,
cioè togliere dall’esistenza quello che di volta in volta è il nemico, e questa
è appunto la ragione per cui essa da noi è stata ripudiata. Invece va tolto con
un’operazione di polizia internazionale di terra, che non può essere
un’operazione né americana, né russa, né francese, né europea, che sarebbe
pretesto di nuovi domini e colonialismi, col che si ricomincerebbe da capo col
male che abbiamo fatto fin qui, ma deve essere un’operazione della comunità
internazionale sotto comando unificato come previsto dal capitolo VII dello
Statuto dell’ONU. Pertanto, come prescrive la Carta, i capi di Stato maggiore
di questa operazione dovrebbero essere un americano, un cinese, un russo, un
francese e un inglese, cioè i cinque membri permanenti del Consiglio di
Sicurezza, insieme come è ovvio ai generali del luogo. Questa è la cosa più
“nonviolenta” che si può fare per fermare l’ISIS. Cosi si deve fare, finchè non
si cambia la Carta.
Finora non si è mai fatto e invece bisognerebbe cominciare a
farlo perché questo, nel ripristino della “sovranità del diritto” (papa
Francesco all’ONU) è l’alternativa alla paura oggi e alla catastrofe domani.
L’ha detto anche il cardinale
Parolin ai francesi nella sua intervista a La
Croix: “Non è possibile tollerare la violenza indiscriminata. È giusto
difendersi, proteggere i cittadini e respingere i terroristi. Ma nel caso di un
intervento dall’esterno occorre cercare la legittimazione attraverso le
organizzazioni che la comunità internazionale si è data”. Le organizzazioni,
esistenti o anche solo programmate, sono il Consiglio di Sicurezza dell’ONU, il
Comitato dei capi di Stato maggiore dei cinque membri permanenti, i caschi blu
dell’ONU, forniti dai Paesi membri per le operazioni di sicurezza e di
ristabilimento della pace che richiedono l’uso della forza armata, ma mai nelle
forme della guerra.
Questo è ciò che a suo tempo fu
deciso, non attuato e poi rovesciato dopo il 1989 quando, finito il comunismo,
l’Occidente ha creduto di essere diventato il padrone del mondo, si è
riappropriato dello strumento della guerra, si è inventato perfino i talebani e
l’ISIS per le guerre di tutti contro tutti e ha buttato a mare il
costituzionalismo interno e internazionale. I danni di oggi mostrano la
catastroficità dell’errore, ma proprio per questo aprono il varco a una
possibilità nuova, finora di fatto preclusa. Non è affatto troppo tardi per
cambiare mente e politiche, licenziare la guerra e il suo prodotto, il
terrorismo, celebrare il Dio misericordioso e non violento di tutte le
religioni e dare inizio all’epoca nuova.
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